Перлы спелеологии Самарской области

Ваше благородие, госпожа русская словесность!

На страницах сборника "Спелеология Самарской области" автору встретилось множество перлов, необычайно редкое по богатству и разнообразию. В настоящей статье приведены первые результаты исследований перлового материала и предварительная его типизация.

Вот некоторые перлы (в круглых скобках – номер выпуска и страница, в квадратных скоб­ках – комментарий):

• Водоток... обнаруживает себя... (2, 13)
• Коридор периодически [во времени, что ли?] меандрирует... (2,14)
• Совместив топосьемки... получаем пещеру...
• Оценив время теплообмена... получаем "запас холода"... (2, 31)
• Газовоздушная смесь представляет собой... сниженное парциальное давление кислорода (2, 57)
• На расстоянии 2,5 м от среза основного входа к меридиональному ходу подходит ход от второго входа (3, 20) [если автор хотел, чтобы эта его фраза попала в книгу рекордов Гиннесcа, то остается только пожать плечами и пожелать ему успеха]
• В 1722 году государева галера... приставала к с. Новодевичье... (3, 33) [грешным делом мелькает шальная мысль о стародавней любовной интрижке нетрадиционной ориентации]
• Отложения пещер представлены... классами... и... макаронами ... (3,38)
• Режим охраны для пещеры Сокская-1/3 рекомендуется как государственный памятник природы с заказным режимом... (3,49)
• Воздух... приносит температуру...
• Экспедиция 1976 года была знакомством [?] с температурой и методикой, тогда еще не было идеи поиска сквозняков.
• А в начале Мышиной галереи суточного цикла уже нет.
• ...Поток воздуха теряется в Обвальном зале (3, 76)
• Климат и влажность его в отдельные геологические отрезки времени определяются существовавшим растительным и животным миром, а также характером ископаемых почв [перепу­таны причины и следствия]
• Для того глубокого вреза Волги в каменные породы [?] потребовалось очень много време­ни. (3, 68)
• Подъем суши вынудил Каспийское море покинуть затопленную зону...
• А Волга была полноводной, отложив мощную толщу песков... (3, 69)
• Актуальность этой темы... занимает не последнее место (3,115)
• Мышление вслух здоровых людей наблюдается не только в условиях изоляции (3, 124)
• Группирование по сюжетной направленности подразделяются... (3,129)

В ходе исследований обнаружено любопытное явление: одушевление спелеолазами пещер и штолен:

• Свою историю эти пещеры начали (3, 36)
• Пещера своим происхождением обязана... [какому папе и какой маме?] (2,17)
• Выработка стоит особняком (2, 37)
• Пещера поменяла свой облик (2, 67)
• Группу, названную в честь... Ширяевских штолен
• Представители Ширяевской группы штолен
• Работали указанные выше штольни примерно в одно и то же время...
• Разработка велась [самими?] штольнями (3, 53)
• Грот Глина подтвердил репутацию “холодной” точки во все времена года (3, 78)

В ходе исследований выявлен еще один любопытный феномен: самарские пещерофилы помимо горячей любви к подземным полостям испытывают сильное пристрастие к канцелярско­му стилю изложения. Вместо того чтобы просто сказать: "я ковыряю в носу", непременно про­возглашается: "я произвожу ковыряние в носу", "я осуществляю...", "я прово­жу работу по...", "я подвергаю нос..." и т.д.

Этот стиль можно на­звать еще языком милицейских протоколов с органически присущими ему выражениями типа: "находясь в состоянии алкогольного опьянения, не справился с рулевым управлением и допус­тил опрокидывание транспортного средства в кювет". Многие пещероведческие тексты перена­сыщены словами "имеется", "является", "осуществляется", "данный", "в целях", "за счет" и пр., носящими явно канцелярский стилевой оттенок.

• Увеличение размеров хода происходит за счет принятия... (2, 14)
• В пещере Змейка искусственному увеличению высоты и ширины подверглась привходовая часть (2, 72)

Неумеренное употребление отглагольных существительных (типа "ковырять — ковыряние") приводит к так называемому "нанизыванию родительных падежей", отчего написанное становится громоздким и трудночитаемым:

• После обнаружения... производится попытка датирования возгорания... (3, 44) [иной вариант: обнаружив..., пытались датировать возгорание... ]
• Предпринята попытка ограничения посещаемости пещеры (2, 72 ) [целых три родительных падежа подряд][иной вариант: попытались ограничить посещение пещеры]

Итак, что мы видим? Романтическое увлечение подземным миром – с одной стороны и "дубовая" канце­лярщина – с другой... Поразительно, парадоксально, необъяснимо... Впрочем, вопрос о проис­хождении загадочного пристрастия – предмет отдельного разбирательства.

В продолжение разговора о стиле изложения следует отметить, что самарская спелеология просто обожает изъясняться на языке "жрецов науки", т.е. длинно, вычурно, неуклюже, смехотворно и безграмотно в научном же отношении:

• Зависимость температурного режима от состояния входных отверстий не задокументирова­на, хотя есть предпосылки предполагать, что она имеет место быть (3, 47) [в переводе на нормальный язык это означает, что просто не измерили температуру]
• Углубляясь в пещеры, человек попадает в необычные условия существования, к которым его психофизиологическая организация не была подготовлена ни в процессе филогенеза, ни в процессе онтогенеза (3,115) [перевод: человек по своей природе просто не приспособлен к подземной жизни]
• Однако предпочтение рискованных вариантов действия осторожным не всегда может быть представлено в виде исхода борьбы двух конкурирующих тенденций — надежды на успех и страха перед неудачей, постулируемых этой концепцией (2,119) [Оооо! Вот это перл!][перевод: выбор между риском и осторожностью — это не всегда выбор между надеждой на ус­пех и страхом перед неудачей]
• Сокcкие штольни разрабатывались [сами собой?] камерным методом с регулярным прямолинейным расположением изолированных столбов, который относится к группе камерных методов с изолированными столбами, подкласс камерные методы, класс камерные и камер­но-столбовые методы разработки... (3, 54) [тот еще перл!, существенно нагромоздютельного характера]
• Некоторые пещеры... претерпевают воздействия факторов, сочетающих в себе компоненты как и естественного, так и антропогенного характера (2, 72)

Всё просто и понятно. Кто на страницах сборника пытается из себя чего-то выдавить? Восторженная полуграмотная молодежь, дилетанты. Но даже и в такой ситуации действует золотое правило: будь проще и скромнее. Не выпендривайся! Чтобы не оказаться в смешном положении.

Таковы предварительные результаты исследований перлового материала, плотно упакованного в тесном пространстве пещерофильства Самарской области.

В заключение приходится с прискорбием признать: пишущая самарская спелеобратия состоит в весьма натянутых отношениях с уважаемою мною и любимою госпожею русскою словесностью.

Остается последний вопрос: глядя вот на это разнообразие и изобилие, о котором из них можно сказать - всем перлам перл!?

О законах духовной жизни

Почему законы духовной жизни плохо сформулированы? Почему они скрыты в глубинах святоотеческих писаний? Почему их не знают верующие? Почему наука теология не придаст законам духовной жизни такой же статус, какой есть, например, у законов физики? Статус последних известно какой: труды Ньютона, например, никто не читал, а законы Ньютона знают все!

Однажды открытый и сформулированный закон природы вписывается в книгу знаний жирным шрифтом, а то и золотыми буквами, и еще обводится двойной рамкой. И с тех пор возвышается над равниной знаний как скала. Он у всех на виду. Почему в православии не так?

Представим себе, что на лекции профессора математики из аудитории потоком идут вопросы типа: «А сколько будет три плюс два?». Нелепая ситуация, не так ли? Но примерно такого же уровня вопросы применительно к духовной жизни задают верующие батюшкам и профессорам богословия. И те смиренно сообщают каждый раз, что три плюс два в области духовной жизни равно пяти. И терпеливо растолковывают, почему именно пяти, а не четырем, допустим. 

Призывы к возвышенному – тогда и теперь

Кому как, а мне необходимо постоянно слышать призывы к возвышенному. Потому что опуститься до низменного я способен и без всяких призывов – тупо и просто – под действием силы тяжести. Ибо аз нищ есмь и окаянен. А чтобы приподняться к возвышенному, надо преодолевать эту силу, что без посторонней помощи тяжело делать.

Интересно сравнить, какие призывы звучали в давние времена и к чему призывают теперь. Фактический материал – мои собственные наблюдения и воспоминания. Объективность не гарантирую. Ибо это не строго научное исследование, а, скорее, дума о ...

Свидетельствую как очевидец, что в советское время постоянно звучали призывы к возвышенному.

На центральных площадях советских городов и сел высоко висели крупные буквы «Вперед к победе коммунизма!» Пусть теперь говорят, что это чистой воды идеология. Да, верно. Прямое, заявленное, ожидаемое действие этого лозунга – идеологическое. Но есть еще одно действие – косвенное, побочное, неявное, незаявленное, скрытое, неожидаемое – призыв к возвышенному. Ведь коммунизм – это идея возвышенная, не так ли? Что бы там ни говорили. И вот этот призыв к возвышенному был у всех на виду.

Между прочим, в некоторых российских городах еще сохраняются названия улиц «коммунистическая» и «комсомольская». И ничего. Что-то не слышно ни бурных, ни глухих протестов по этому поводу. Не из-за того ли самого, побочного, скрытого действия?

А плакаты? «Герои гражданской войны». «Герои Великой Отечественной Войны». «Герои-комсомольцы». И многие другие. Они так же были у всех на виду. Героизм – высочайшее проявление человеческого духа. И в советское время оно было у всех на виду.

И вообще средства массовой агитации применяли тогда очень широко. Такова была политика партии. Кстати, «агитация» и «призыв» – это слова-синонимы. Получается, что призыв к возвышенному – это была часть политики партии? Это само собой получается, я тут не причем.

Теперь всё не так. Видимо, народ настолько поумнел, что не нуждается ни в каких призывах. Сам во всем разберется. Ну, дай-то Бог!

Классическая музыка – это вершина музыкального искусства, в формальном аспекте. В содержательном же плане это есть не что иное, как призыв к возвышенному в чистом виде.

Я не был любителем классической музыки. И в моей семье таковых не было. Но по моим ощущениям-воспоминаниям, эта музыка в советское время всегда была на слуху. С детства. Радиоприемник что ли работал весь день или динамик радиосети. Как-то так. И у кого как.

Помнится, целые симфонии транслировали по радио, да и по телевидению тоже. Фантастика и роскошь! – по нынешним временам. Если кто из молодых не верит, пусть поднимет программы радио и телевидения тех лет. Это легко сделать во всемирной паутине. Сам убедится.

Была такая радиостанция – «Маяк» называлась. Ее эфирное время делилось на получасовки. В начале каждой получасовки 5 минут отводили новостям; остальные 25 минут звучала музыка, причем одного какого-нибудь жанра. Перечислять музыкальные жанры – не хватит пальцев ни рук, ни ног. Разнообразие звучавшей тогда музыки – тема особого разговора. Сейчас важно отметить, что классической музыки разных жанров было много.

А где сейчас можно услышать такую музыку? Радио России передает её немного по выходным дням. Есть еще телеканал «Культура». Но его не поймаешь на комнатную телеантенну; только платное кабельное телевидение. Так что в нынешнее время не скажешь, что классика на слуху.

Теперь, когда иной раз слышу с детства знакомую, когда-то много раз слышанную, но давно позабытую мелодию, мне вспоминаются советские времена. Классическая музыка, таким образом, превратилась для меня в атрибут советского времени. Но это – сугубо личное.

Почему советская власть так широко пропагандировала музыку 18 – 19 веков? Гораздо шире, чем нынешняя либеральная власть! Музыка, что ли, была пролетарская, или комсомольская, или партийная, или уж вовсе колхозная? В чём дело?

На слуху был Бах. Что такое музыка И.С.Баха? Это неумолкаемое прославление Бога. И больше ничего. И вот эту религиозную пропаганду безбожная советская власть усиленно распространяла? Не странно ли? Не странно. Потому что не было религиозной пропаганды. В баховском прославлении Бога звучит призыв к возвышенному. Именно его в первую очередь воспринимают слушатели, в том числе и атеисты.

Порой кажется, что в этом упорном стремлении призывать к возвышенному на второй план отходили идеологические доминанты: классовая борьба, марксизм, атеизм.

В советское время было такое понятие – романтика ...Бригантина поднимает паруса... Алые паруса... А я еду за туманом и за запахом тайги... Зовут неоглядные дали...

А романтика космических путешествий?! ...И на Марсе будут яблони цвести... На пыльных тропинках далёких планет останутся наши следы...

Та романтика воспевалась в песнях. Верхушка грот-мачты бригантины – я бы так оценил её уровень.

А что собой представляет нынешнее понятие романтики? Теперь мы слышим только одно: романтический вечер, романтический ужин. Для пущего сами понимаете чего. Уровень такого понятия романтики – «в общем, по это самое... вам по пояс будет».

Советские книги, песни, кинофильмы, театральные пьесы, плакаты, скульптуры, памятники – всё, что было на виду и на слуху, содержало призыв к возвышенному. Это не сложилось самопроизвольно, спонтанно. Всё находилось под контролем, под строгим контролем властей. Вывод напрашивается сам собой: призыв к возвышенному был стратегией советской власти.

Это становится просто очевидным, если посмотреть на нынешнее положение дел в этой сфере. Подозревать нынешнюю либеральную российскую власть в проведении подобной стратегии, в каком-либо маломальском призыве к возвышенному – просто смешно.

Театры и кинотеатры, телеканалы и радиостанции, газеты и журналы, книжные издательства выпускают продукцию, которая должна быть у всех на виду и на слуху. Все они сейчас работают, чтобы зарабатывать на жизнь. На первом месте извлечение прибыли. В плане возвышенного-низменного власть их не контролирует.

Но если какой-либо потребитель стремится к возвышенному, то это не возбраняется, а, напротив, приветствуется.  Потребительский рынок с величайшей готовностью предоставит соответствующий продукт или услугу по приемлемой цене. Точно так же обслуживается и стремление к низменному.

А какие призывы слышат нынешние дети? Да такие же, что и взрослые. Какие призывы и те и другие могут услышать, например, в нравственно грязных, пыльных и вонючих закоулках всемирной паутины? А в семье? Вбивать в голову ребенка политику? Что вы! И в семье тоже предпочитают выращивать из детей потребителей, поедателей чипсов. Об этом свидетельствуют обсуждения в том же интернете, например, здесь.

Читайте также:

• К началу империи
• Россия – непрерывная империя
• Нет у России смертельных угроз
• Когда от России останется уезд
• Зачем приходила советская власть
• Перестаньте шельмовать советскую власть!
• О музыке и сталинизме
• К 100-летию убийства царской семьи

Одним ли покаянием спасся разбойник?

В Евангелии рассказывается о двух разбойниках, казненных вместе с Иисусом Христом. Один из них, распятый справа от Спасителя, раскаялся в своих грехах и был взят Господом в рай. Но только ли покаяние имело здесь место? Давайте разберемся.

Во-первых, Евангелие говорит, что разбойник проявил еще и сострадание к избитому, оплеванному, осмеянному соседу по лобному месту. Хотя сама ситуация к этому вовсе не располагала: все трое распятых были в одинаковом положении, одинаково медленно и мучительно умирали. Какие уж тут проявления высоких чувств? И правому разбойнику больше пристало бы целиком уйти в себя, замкнуться на собственной печальной участи, остаться безучастным к судьбе соседа. Или помраченным сознанием поддаться общему настроению толпы и начать вместе со всеми насмехаться над Спасителем, по примеру другого разбойника. Но он почему-то поступил вопреки внешним обстоятельствам.

Во-вторых, разбойник был убежден, что Христос невиновен и несправедливо осужден на казнь. И это опять вопреки господствовавшему мнению, неоднократно слышанным разговорам, «убедительным» доказательствам, выкрикам из толпы. В нем почему-то не проснулось стадное чувство. Какой-то странный, необычный разбойник. Но это еще не всё.

В-третьих, «Помяни мя, Господи, когда приидешь во Царствии Твоем». Очевидно, с этими словами он обратился  именно к царю, а не просто к знатному господину. Хотя имел основание видеть в Иисусе и просто знатного господина тоже: шум вокруг Него был не обычен для простого преступника.

Итак, разбойник увидел в Иисусе царя. Но не земного царя. Поскольку ему и всем было понятно, что распятый Христос вот-вот умрет. И как мог бы земной царь после смерти снова оказаться в земном царстве? Воскреснув, что ли? Но ведь даже разбойникам понятно, что земным царям такое не по силам. Следовательно, он мог говорить только о Царствии Небесном, и обратился к Христу именно как к Царю Небесному, т.е. как к Богу.

Он смог увидеть Бога не в сияющих небесах в величии и славе, а на позорном окровавленном кресте в пригвожденном, истерзанном, униженном человеке. Не в благодатной тишине или в громе небесном, а в отвратительном шуме толпы. Испытывая жестокие страдания. То есть опять же вопреки внешним обстоятельствам.

Многие ли видели тогда Бога в Иисусе? Наверно, немногие. Даже из учеников немногие. Разве Иуда пошел бы на предательство, если бы видел Бога в своем Учителе? Разве остальные ученики разбежались бы в страхе после Его ареста?

Поразительный факт! Разбойник предстает перед нами даже в более выгодном свете, чем многие из близких друзей Спасителя! Вот это да!

Уж если мы что-то видим, то Господь, разумеется, видел всё и во всей полноте. Лишь малая доля той полноты была явлена нам, смертным. Тем не менее…

Соберем вместе всё то малое, что имеем. Что получается? Разбойник покаялся, другие не покаялись. Он проявил милосердие, другие не проявили. Он узрел Бога, другие не узрели. Почему? Выходит, он обладал качеством, которого не было у других. Я бы назвал это качеством избранных. Благодаря этому качеству разбойник всем сердцем откликнулся на призыв к брачному пиру, тогда как другие им пренебрегли. И оказался в числе избранных. А поскольку он первым из них оставил этот мир, то и в рай вошел первым.

Так что есть основание предполагать, что не одним лишь единовременным актом покаяния спасся разбойник. Было в нем что-то долговременное, а может быть и постоянное, что побуждало его поступать вопреки внешним обстоятельствам, и что видел Господь, потому что сказал: «Нынче же будешь со Мною в раю», и что в малой степени было явлено и нам, грешным, в назидание.